Notaria salvador vidal fernandez
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* Edición de 1979 de XXX Litografies de Xavier Nogués, impresa en el Conservatorio de las Artes del Libro y comisariada por Cecília Vidal. En esta reproducción facsímil de 30 litografías y 16 variantes, Salvador Espriu dio la siguiente explicación en el prólogo "En 1937, la Generalitat de Cataluña (...) encargó a Xavier Nogués la creación de un regalo para ellos, cinco libros ilustrados únicos con 30 litografías cada uno (...) precedidos de un prólogo modelo de Carles Riba. El gran Brugalla encuadernó los ejemplares".
* 1990. Publicación de una edición bibliófila de La Catalunya pintoresca de Xavier Nogués. En una tirada de 500 ejemplares, el libro era una reproducción facsímil de 50 dibujos originales de Nogués. La primera edición fue publicada en 1919 por la librería barcelonesa Salvat-Papasseit.
Mesa redonda con Josep M. Cadena, Francesc Fontbona, Jordi Curós y Cecília Vidal para clausurar una exposición de 32 ilustraciones de La Catalunya pintoresca en el Museu Nacional d'Art de Catalunya (MNAC).
* 2014 En el Patronato de la Fundación han participado este año Josep Mª Cadena i Catalán (presidente), Francesc Fontbona de Vallescar (vicepresidente), Cecília Vidal i Maynou (secretaria), Ricard Pedreira i Font (tesorero) y los vocales Oriol Bohigas i Guardiola, Jordi Curós i Ventura, Joan-Francesc Ainaud i Escudero y Jacint Berenguer i Casal.
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Francisco Canals Vidal (1922-2009) fue un filósofo, teólogo, académico y activista católico laico español. Fue durante mucho tiempo catedrático de Metafísica de la Universidad de Barcelona y se le reconoce sobre todo como uno de los más destacados tomistas contemporáneos y líder de la llamada escuela tomista de Barcelona; su enfoque científico se centró sobre todo en la metafísica de la cognición. Como teólogo se especializó en teología de la historia y josefología, como católico laico contribuyó a la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Historiador de las ideas y, en parte, teórico político, permaneció vinculado a la versión carlista del Tradicionalismo y es considerado uno de sus mayores maestros contemporáneos.
Sus hijos se criaron en un ambiente fervientemente religioso[8] Francisco se educó primero en el colegio de los Escolapios de la calle Diputación; en 1932, ya en curso de bachillerato, se trasladó al Colegio del Sagrado Corazón, también en Barcelona. [Una fuente afirma que frecuentó el colegio hasta 1939,[10] otra que, viviendo en la Barcelona controlada por los republicanos, asistió a varios establecimientos y obtuvo el bachillerato poco después del final de la Guerra Civil.[11] Al principio pretendía estudiar matemáticas, pero abandonó el plan de estudios al poco tiempo y en 1940 ingresó en el seminario de los jesuitas en Veruela.[12] Su noviciado duró sólo unos meses antes de que Canals abandonara a los jesuitas. Desorientado e inseguro sobre su futuro, cediendo a la presión de su propia familia decidió seguir la carrera de notario y en 1943 se matriculó en Derecho en la Universidad de Barcelona. Antes de licenciarse en 1946[13] y considerando los estudios jurídicos como una introducción a la formación general, inició los estudios de Filosofía y Letras; se licenció en 1950[14]. A finales de la década de 1940 Canals asumió funciones de profesor auxiliar en la Universidad de Barcelona[15].
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El GRISO constituyó el Centro de Programas de Estudio Indianos (CEI) como un órgano de investigación dedicado a la literatura, la historia y la cultura en todas sus dimensiones relacionadas con Iberoamérica. Desde 2014, contamos con una contraparte americana, el Proyecto Programas de Estudio Indianos (PEI) de la Universidad del Pacífico (Perú). Sus objetivos son la publicación y el estudio crítico de textos indianos desde el hallazgo hasta el Barroco y el desarrollo de trabajos sobre el periodo y la cultura de su ámbito con un enfoque interdisciplinar.
El mártir del Sacramento es uno de los tres autos sacramentales de Sor Juana Inés de la Cruz, junto con El divino Narciso y El cetro de José. En él, Sor Juana adapta la figura de San Hermenegildo, que construye con total libertad dramática respecto a las fuentes históricas -a menudo contrapuestas en su valoración del príncipe visigodo- y lo convierte en un héroe religioso en el centro de un complejo conjunto de ideas y sentimientos que reúne motivos de martirio, vanitas, reflexión sobre la fugacidad de las glorias mundanas, conflictos políticos y familiares con el rey Leovigildo, desengaño y resignación ante los designios divinos.
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Revue des étudesjuives 46 (1903): 1-47, 246-268 y 47 (1903): 62-86, 243-261.Crusafont i Sabater, Miquel. Numismática de la corona catalano-aragonesa medieval. (785-1516). Madrid: Editorial Vico, 1982.Cubells i Llorens, Josefina, comp.Los judíos de Tortosa 1373-1492: Regesta de documentos del Archivo Histórico de Protocolos de Tarragona. Jerusalén: Magnes Press/Hebrew University, 1991.Cutler, Alan H., y Helen E. Cutler. The Jew as Ally of the Muslim: Medieval Roots of Anti-Semitism. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1986.Delcor, Maties.
En Homenaje aMillás-Vallicrosa, 1:647-696. 2 vols. Barcelona: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1954-1956.García, Angelina. Els Vives: Una família de jueus valencians. Valencia: Eliseu Climent, 1987.García-Arenal, Mercedes, y Beatrice Leroy. Moros y judíos en Navarra en la baja edad media. Madrid: Hiperión, 1984.García Edo, Vicent.
En Wife and Widow in Medieval England, ed. Sue Sheridan Walker, pp. 165-182. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1993.Hillgarth, Jocelyn N. Readers and Books in Majorca, 1229-1550. 2 vols. París: Éditions du Centre National de la Recherche Scientifique, 1991.Hillgarth, Jocelyn N, y Giulio Silano, eds. The Register Notule communium 14 of the Diocese of Barcelona (1345-1348): A Calendar with Selected Documents. Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1983.Hinojosa Montalvo, José.